么努力的时候，得到的回复是‘不想靠男人’。塞浦路斯的传统中嫁女儿要配送房屋土地，妹纸们在家里的地位可想而知。民朝租了塞浦路斯之后，妹纸们终于有了出头天的机会。这些年出来工作的妹纸们觉得不靠汉子照样能过的开心，婚姻反倒是和爱情有更多关系。(ｙｑｋｘs)•(com)
靠干活为生的穷棒子女人居然跟贵族女性或者有钱的女继承人一样选汉子，特别是这些女性泥腿子居然有选举权，掌握了投票的权力，甚至已经在地方议会上通过了好几项保证女性完整财产权的法律。知道这消息后，不少教授们怒了，他们认为这是牝鸡司晨，这是阴阳错乱，这是亡国之兆啊。
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愤怒的教授们觉得没办法在塞浦路斯这个社会主义制度在欧洲的桥头堡再待下去，若是继续待下去，靠吃民朝制造的特效药都无法降低教授们的血压。考察团离开塞浦路斯直奔黑海，途径保加利亚的时候，教授们觉得情绪稳定下来。
保加利亚人民还保持着自己的民族风格，没有土耳其化，却也没有西欧化。女人温驯服从的被男人们命令驱使，地方上的贵族官员地主们颐指气使。马克思??韦伯发觉，保加利亚的淳朴风情除了平复教授们的情绪之外，还让他们心生一些优越感。德国是中欧国家，紧挨西欧，贵族官员地主同样的颐指气使，却不至于如保加利亚这个东欧地区一样无法无天。比较生出的优越感让教授们对保加利亚充满好感。
马克思??韦伯教授知道自己所在的团队在德国大概能算左翼，实际上却是一个货真价实的保守右翼。不过这帮保守派教授们的共同点是‘支持生产力理念’，他们没有马叔那样认为生产力是推动社会发展的根本动力，却认为生产力发展可以解决眼前的一部分问题。和德国当政者认为确保当下社会制度稳定就能让社会发展的思路还是有些不同。
平复了情绪，教授团队进入匈牙利境内。越过喀尔巴阡山脉，就见到熟悉的牛车。教授们很高兴能看到这么亲切的交通工具，当牛车队伍里面出现卡车身影的时候，教授们的脸色又不好看啦。
马克思??韦伯教授在匈牙利农村观察的很仔细，每一个农村都有新开张的小学。去学校的不仅有小娃娃，还有成年人。每一个村落都有铁匠铺，铺子里面一般都有两三个人在里面，需要维修或者磨砺的农具在里面摆放许多。统一管理的大牲口，处理牲口粪便的蚯蚓屋，农村的会场以及会场里面粘贴的好些农业技术宣传图片。村子里面居然还有收音机，每天到了村民闲下来聚集的时刻，收音机就会通过大喇叭向全村播放。
如果马克思??韦伯教授注意到的是村民们终于开始被有效组织起来的事实，其他不少教授与人员则被组织起来后的农民所作所为激怒。教授们有收集情报的能力，他们并不意外在塞浦路斯见不到教堂。民朝是个无神论国家，宗教法里面规定，凡教宗并非民朝管理部门册封者，皆为邪教。所以民朝到现在都没和梵蒂冈建立外交关系，因为不符合民朝宗教法，教宗不被承认。
现在教授们看得出，宗教在匈牙利的农村正
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