知道你说的这些， 若只是这些， 我的确能坐到。可我想的不是这点，我想的是我能知道所有物品都是怎么用的。在仓库里，除了长枪之外，我竟然不知道其他物件都是做什么用的。看着那些东西，我觉得心慌。”
别的人听到这话也许会觉得文天祥多事。老老实实把账监察好，把物资核对好就行啦。管那些物资都是做什么用的，文天祥这是要上天么？若是别的人，刘猛大概也会生出这样的想法。然而文天祥毕竟是赵嘉仁担保的人，到现在为止所有临安朝廷的官员，赵嘉仁只以个人名义担保了两位。一位是文天祥，一位是陆秀夫。
在航海行会干部们占据大部分朝廷位置的现在，干部们对赵太尉的做法非常认同。这才是自己人该有的做法，凭什么把官位交给那些导致大宋败亡的人呢。正因为赵嘉仁担保的人如此至少，知情者才对文天祥与陆秀夫高看一样。
让文天祥执掌检查核对，完全是重任。后勤系统里面各种猫腻太多，想彻底禁止十分困难。海州盗卖火药杀了好些人，学社成员认为文天祥应该属于做官品行很好，面对歪风邪气乃至犯罪行为的时候敢起来斗争的类型。
既然文天祥有种干一行就要干明白的现实，学社成员刘猛笑道：“既然文先生想明白，那就多受点累，每天参加学习吧。”
提起学习，文天祥难得的露出了些迟疑的表情。他在当礼部尚书的时候也上过一段时间课程，即便是小学一年级课程，文天祥也学的比较吃力。这不是因为这位状元公的智力有什么问题，而是因为文状元想举一反三。然而这些学习点所包含的原理可不是文相公能够举一反三的。
刘猛看过点文天祥的资料，学社和吏部都会对官员做评价，对文天祥的评论是‘基础科学水平低，想象力丰富’。针对这种人，学社的也有自己的看法。见到文天祥一脸畏难情绪，刘猛笑道：“文先生，《礼记?大学》里面讲八目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我觉得你在格物上需要补足，这是打基础的工作。”
赵嘉仁开办的学社，成员们学习的内容只是更多，譬如中国文化史。想忠于国家，就必须对国家文化有了解。就如想反对宗教，最好的办法就是讲述宗教史。当宗教历史上那些破事被揭露出来后，大家就能对宗教组织这个‘商业单位’有非常清晰的认知。至少赵嘉仁自己实在没办法对卖赎罪券，并且把钱用来养小老婆的宗教组织有丝毫的神圣印象。
文天祥知道刘猛虽然读过书，却没能考上什么功名。所以这个人突然说出‘八目’这么古风的东西，文天祥觉得挺受刺激的。
刘猛并不是简单的卖弄，既然在学社中学到了不少理念，刘猛就拿出来讲述。“以前的文化是用来培养统治阶级的。史书那时候是至少士人看，所以写的都是**裸的事实。即便孔子要推广教育范围，搞了谣言倒逼真相的为尊者讳，然而当时的理念也算马虎。至少八目把学习的基本流程写出来了。”
赵嘉仁并没有强调，‘八目’到了后世甚至只被提起后