代价， 便会有一些好事之人以为内廷事情概是如此， 这也实在是以偏概全，忽略了凡是大一统王朝大多数时期内，内廷运转都是井然有序。所以内宫中宫人也都能安于本分，即便有一些妄图求幸者，事实也都会逐渐的打磨掉她们这种不切实际的想法。除了宅舍规模大了一些、役用人员多了一些，还有规矩更加的缜密繁琐，天家生活与民家也并无本质的不同。除非皇帝有着更加复杂的政治意图，比如需要借助外戚的力量去平衡朝堂中的势力对峙、又或者更换储嗣，否则内廷中也并没有太多的利害冲突与明争暗斗。当今圣人精诚治国，内功诸事俱委于皇后。而皇后也不愧其大家门风，将宫务诸事处理的井井有条，获得了内外一致的称许赞颂。南衙府卫裁撤之后，许多官员品子若无志于武事一途，并不需要再入卫府担当宿卫。这虽然是两下的便利，但在实际的情境中，也在一定程度上造成了君王与群臣人家的疏远隔阂。但是宫用系统很好的弥补了这一点，许多内外官员将户中女子送入禁中充用数年，然后再各自接引回家。这些官宦家女子入宫后，当然也不是充当洒扫杂役，多数都是供奉于内殿，或是担任宫中的女官。大内自有内文学馆等各类宫教机构，官员们也不担心自家女子长成后会愚昧而不知诗书礼仪，宫教机构的水平自是超过了绝大多数臣民家教。这样的宫用模式倒也不是开元新创，前朝便已经有存在。像在大唐创业的武德年间，前隋宫苑用人多有逃散，为了补充宫用的不足，便勒令群臣各家进用事员，贞观及之后也都累有沿用，也算是加强君臣之间的情事联络。与之前强制性有所不同，当世之人要更加的主动，乐于将户中女子托养宫中。当然也并不是所有官员人家女子入宫后都能安于本分、恬淡不争，眼下便有这么一个反例。“当年一并入宫者十几人众，论及姿容、德性，我并非最佳。但其余种类闻知将要面圣，各自忧怀于色、战战兢兢，唯我一人应答得体、举止有度，所以独受太宗文皇帝赏识，又因亡父故勋而得赐内命妇位，能在宫中享有一院的住舍，便是此处了。”太皇太后新自华清宫返回，在东内万寿宫歇息一天之后，便颇有兴致的要在行前看上一看西内太极宫的故苑，她指着一座西内禁中的独门小院笑语说道，语气并眉眼之间颇有缅怀：“当年面圣是在洛阳的旧宫里，可惜东都宫苑新造，故地已经不在。倒是西内这座旧居，仍然保存了下来。”人到老时，总爱畅话故事、追缅前尘。原本圣人是打算让太皇太后留在华清宫中，圣驾抵达汇合之后再一同前往东都，免了一番来回奔波的辛苦，但太皇太后却并不乐意，希望能在离开长安之前再看一看旧年凡所经历的人事场景。开元七年时，太皇太后跟随圣人前往洛阳短住了一段时间，归京后便生了一场大病。为了让太皇太后避开京中的人事