平安符镇宅符还有这个” 他现在也急了没时间考虑到底哪个有用了。自从上次对付‘母女凶’使过道符乱砸法以后孙为民身上没少准备这东西这是也没办法‘手艺’不行只能多准备东西顶顶了。
两人正跑的时候老胡也迎了上来对着二人身后的火神就甩起了水壶一道水线直射过去。正泼到‘大灯泡’身上只听‘大灯泡’痛嚎一声甚是刺耳同时也停下了脚步在那里冒起了白烟好象很痛苦。
孙为民和胖子回头一看都知道了她怕水老胡也来了劲把另外几个水壶递给二人说道“泼她！我就知道她怕着” 。孙为民接过水壶大骂自己够笨心想自己就想这怎么收拾掉这鬼东西了就没想到即使收拾不了她她也有个怕的啊。水火相忌都忘了虽然除不了她但抵挡一阵还是行的。早知道这样刚才也不用这么狼狈了心想顶一会算一会吧先给她洗洗澡再说。
手里有了家伙的三个人底气也足了分散开来竟然形成了包围态势边比划边朝‘大灯泡’靠了上去。胖子的火气最大一手一个水壶都已拧开了盖骂道“老子连黑蛇和天目都见过还怕个你今天叫你见识一下王大爷火”说完一抬手就把水泼了出去那火神行动本来是不利索加上身体也大这次又中招了疼的她双手护住头直往后退。
孙为民一看奇怪心想这鬼东西怎么这么不济难道不是火神？这萨满搞的什么花招难道这是黑萨的‘降神术’？
黑萨和黄萨是人们对巫师一种称呼其实没什么本质的区别只是黑萨的能力要比黄萨强一些。像‘降神术’这样的神秘的巫术使用者多为黑萨同时也表现‘降神术’的强大。
‘降神术’是萨满教的一种古老仪式其实和请神刊差不多只不过萨满教更重视形态上的表现而不像道家更注重含义上的体现。所以道家阴阳多用道符神刊这些具有强烈符号特征的东西施法达到个寓意就可以了。而萨满教就不同了它们刻意追求神的亲临感受所以在施法的时候经常模仿出神降临的样子也就是民间常说的‘跳大神’。道家阴阳驱鬼去邪的时候做的只是烧符念咒调和阴阳风水。但萨满教做这些的时候场面就要大的多他们讲究真神降体经常是上香完了拿上表、符和菜刀在十字路口口念咒语舞菜刀意思是同鬼神进行斗争。由于萨满教的巫术比较神的形态体现所以他们施展‘降神术’也会想办法营造出真神降临的场面。就拿孙为民三人面前的火神来说她其实并不是什么真神只是萨满使用的障眼法借助了一样东西制造出来的。有时候可能是只是一棵草或是一块石头要不就是一只小虫子什么的。
阿尔泰人和雅库特人称灵魂和生命为“腾”、“苏内”（或“苏尔”）和“库特”认为所有有生命的东西都有腾它一旦离开人体人就死亡。苏内为人特有它使人类有思想、意志和感情睡眠中它能离开身体四处游荡。无生命物体内均有库特能给它们感情和意志羊栏马厩里有了库特牧畜就兴旺主人会富有它若附在牧人的鞭棍上病魔和恶狼就不敢加害畜群。他们还认为人的灵魂特别是亡灵能同自然界各种灵魂或精灵交往沟通甚至相互转移；亡灵喜附在活人身上或附在其他物件上使其生变化。所以孙为民他们今天见到这个火神很可能就是某个‘人牲’的亡灵附在了什么东西上面在做怪。
孙为民想到这里不得不考虑一个问题心想到底是哪个‘人牲’在做怪呢？那边的十二个可都不像他们现在可活跃的很正和黄皮子斗的不开叫交呢不可能分心两处对付自己难道还有‘人牲’躲在附近？孙为民警觉到。！