可把孙为民搞糊涂了？心想“这是出什么事了？有点不对啊难道这阴曹不会也有人贩子了吧？或许叫鬼贩子？要不就是”孙为民越看这鬼差越觉得有问题就像是阳间车站上那些骗人钱财流氓要不就是拉客的店主儿？孙为民心想“我可没打算在这长住住店就算了吧”
心里的奇怪的孙为民没敢和这人过去而是站在原地呆。那鬼差一看马上解释道“您和我去便是阴间法度严明不会有为恶之事的您尽管放心好了”
鬼差显得很诚恳不像是奸恶之人孙为民琢磨“看来也只能跟着他进去了总不能无功而返吧”于是孙为民打定主意心想就算是真让鬼给卖了也要进去看看啊决定道“有劳神差了”
“客气客气我前世姓刘名远叫我刘远就好”那鬼差到也客气还是很神秘的奉承着孙为民马上前面引路向奈何桥头去了。
二人走到桥头之时刚才问孙为民话的那位鬼差马上迎了上来恭敬道“刘文案可好这位是？”他看着孙为民奇怪的问着刘远看样子是在打听二人的关系。
“帮着牵马好生看管其他的莫问”刘远好象很不给这守桥鬼差面子听口气完全是命令着他。孙为民心想“看来这位刘远还是官呢文案不知道是哪一司的文案要是水府司的就好了水猴的事就好办了”
阴曹地府是由东岳大帝管辖司人间善恶福祸因果报应。下有五方鬼帝十殿阎罗七十六司府。这东岳大帝不是别人正是黄飞虎是也受姜子牙封神掌管阴曹五方鬼帝并不是指五位大神而是说五个方位。乃——东方鬼帝蔡郁垒、神荼治‘桃止山‘鬼门关。西方鬼帝赵文和王真人。治‘嶓冢山‘。北方鬼帝张衡、杨云治罗酆山。南方鬼帝杜子仁治罗浮山。中央鬼帝周乞、稽康治‘抱犊山‘。
十殿阎罗王分别是——秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王——专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外正西的黄泉黑路上。
楚江王——主掌大海之底正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王——主掌大海之底东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王——掌管地狱在大海之底正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王——司掌大海之底东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王——掌理大海之底正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王掌管大海底丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王掌管大海之底正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王掌理大海底西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王殿居阴间沃焦石外正东方直对五浊世界的地方。
十殿阎王摩下还有：席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下。
七十六司其实就和阳间的各各衙门差不多各司其职都有自己的司主神。七十六司的源起还要从泰山追根溯源。泰山是历代王朝封禅的圣地。而在民间东汉以来民间传说却将它视为治鬼之所以为人死归土都要到这里接受审判。所禅之地蒿里梁父等泰山下的小山便成了招人魂魄的幽冥地府。汉末天师道文献《女青鬼律》：‘天六方鬼之主住在太山东南角道水中诸死人所归‘‘主死人禄籍考计生人罪皆向之‘。魏晋南北朝开始道教逐渐将山川崇拜的神癨纳入自己的神谱并受佛教轮回因果观念的影响逐渐形成一个完整的系统。梁朝陶弘景《真灵位业图》云：‘鬼官有七十五职名显者凡百一十九人‘殆即七十六司所源起。从《道藏》宋代道士吕元素所集《道门定制》‘更籍醮地府七十二司圣位‘和元朝《东岳大生宝忏》中七十五司判官的设置来看道教地府判官的设置已经形成。总的来说各各时代说法不一但到现在得到普遍认可的就是七十六司之说想也是世人喜好多多益善之故。
七十六司名目繁多如举意司、报司、阴谋司、恶报司、门神司、忤逆司、山神司、毒药司、飞禽司、精怪司、地狱司、土地司等等。相传岳飞就是报司主神。这为刘远自称文案就是司主神的鬼差主管文字记录等可以说是个文职看他生的虎背熊腰的孙为民怎么也看不出他像个文案。
“请”刘远客气的请孙为民先行让出的是上桥之路也就是善人的过桥之处。孙为民惶恐但又不好推辞壮着胆子踏步而上这就要过奈何桥入鬼门关。！