口,年月。日。《中华讲步报》表“所谓国慎网瑚。！
“君主之所以可贵。主要依赖于历史习俗上的一种似魔非魔的观念。以维持其尊严。这种尊严决不可亵读，一旦亵渎，势必不能维持。譬如木偶泥雕。倘若放在殿堂中供人膜拜。自能产生灵验，但如果突然有狂生将它拽倒践踏，投到猪圈之中，即使再能修复并重新放在殿堂之中，那也再没有灵验了。
如今的君主与共和也是一个道理。一旦共和以后，君主便不再具有至高无上的尊严，加上革命家们对君主日夜痛诋，君主在国民心中已经毫无之前的神圣。倘若再返帝政。岂不是从猪圈中将木偶泥雕重新取回？失败是必然的，
从辛亥八月到现在，还不足四只。忽而满洲立宪，忽而五族共和，忽而临时总统，忽而正式总统，忽而制定约法，忽而修改约法，忽而召集国会，忽而解散国会，忽而内阁制，忽而总统制，忽而任期总统，忽而终身总统，忽而以约法暂代宪法。忽而催促制定宪法。
每颁行一个制度，不到半年又推翻重来，令全国国民彷徨迷惑，莫知适从，政府威信，扫地尽矣”
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这篇没有署名的文章，许多人开始猜测出自军政府大都督萧天之手。不过没有确凿证据而已。
文章一出。立刻引起巨大轰动。
《中华进步报》网出去就销售一空，想看的人买不到报纸，竟然向已购报的人辗转抄读。
在帝制派在得意猖狂之时，《所谓国体问题者》一文可谓是掷地有声。
但是，这篇人人都猜测是由萧天写成的文章最后，还是给了袁世凯一个台阶，或者说是最后一次劝说袁世凯回头的机会：
“如果中县要重返帝政，只有能两个途径，一个是大总统内治修明之后，百废俱兴，家给人足。整军经武，尝胆卧薪，遇有机会一战而霸，功德巍巍，如法国之拿破仑。亿兆敦迫，方可受兹大宝。传诸子孙；其二是经过第二次大乱后，全国沸腾，群雄割据，剪灭之余，”
北洋系昔日第一重将，手握三省重兵的萧天公开反对称帝”帝制运动的急行军也就不免为之刹车。
当参政院要讨论那些堆积如山的国体更改请愿书时，袁世凯却突然派出政事堂左承杨士椅来到参政院。帝制派人物还以为袁世凯亲自派人前来支持，在杨左承言前。几乎将巴掌都给拍红了。
不料杨左承掏出大总统的一纸宣言书，待到恭恭敬敬的捧读后，大概意思却是“大总统有保持大局之责。更改国体不合时宜；国民请愿须征求多数国民之公意，自必有妥善之上法。云云，这无疑是给帝制人物浇了一瓢凉水。
参政院院长黎元洪杨左承的话头说：“大总统的宣言书，确为至理。
没想到梁士诏未等“理”字话音落下。便起立大声说道：“大总统的意思，无非是要征求多数国民之公意，现在国民请愿，民意却是趋向君宪，本院主张，也应当尊重民意呢。”
黎院长被他这么一抢白。正待反驳