3000年未有之大变局，佛教也应该有所改变，不应该死守过去的经验，只是没有人听出这一层意思。
兴教寺的方丈道悦禅师道：“活佛，何谓天下大势，尚未可知，何况这华东政*府还尚未统一全国，就如此飞扬跋扈，公然抢寺我佛门产业，我看未必是天命所归吧。”
三阳寺的主持静修禅师也道：“是啊！听闻华东政*府所到之处，无故夺人田产家业，恐非开朝建基，成就大事之人所为啊。”
七世章嘉活佛皱了皱眉，这两个和尚的话说得有些过了，华东政*府的土地政策他当然也知道，虽然并不认同，但也不得不承认，华东政*府这样做确实有其的道理，“耕者有其田”中国公认最理想社会状态之一，只是历朝历代都不可能真正做到这一点，即使是历史上几个公认的治世、盛世，最多也只能做到“大多数耕者有其田”，而华东政*府显然是打算彻底解决土地的问题，虽然手段十分极端，但如果不用这样极端的手段，又那有那么多田地分给所有的耕者呢！虽然七世章嘉活佛也不能确定，华东政*府的土地政策能否取得成功，但这即然是华东政*府制定的政策，就不能轻易议论是非。
于是七世章嘉活佛道：“各位，近一甲子以来，我中华积贫积弱，屡受西洋诸国欺辱，割地赔款，丧权辱国，直到海外华人回归之后，对外屡胜西洋诸国，收复失地，扬我中华之威，对内勤修政事、励精图志、殖产兴业，实在是成就大业之辈，虽说现在尚未统一全国，但清廷己亡，虽有两王称尊，但无一成大器之辈，因此华东政*府开国建朝，己是大势所趋，非人力所能挽回。我辈佛门弟子，仍方外之人，不可轻惹红尘之事，至于钱财产业，更是身外之物，佛云‘四大皆空’又云‘本来无一物，何使惹尘埃’，何必斤斤计较呢。不知各位师兄以为如何！”
大慈恩寺的主持方丈智善禅师道：“善哉、善哉，活佛所言极是，自海外华人回归以来，于国于民多有功劳，我等虽是出家之人，也深为敬服，而且必成大事，我辈决不可逆势而为，区区钱财，不过是身外之物，生不带来，死不带去，得之何喜，失之何忧，以钱财生怨，非方外之人所为啊！”
道悦和静修互相看了一眼，都双掌合什，道：“活佛、大师见教得是，是我等修行不够着相了。”
七世章嘉活佛也还了一礼，道：“无碍、无碍，大家随意闲谈，两位师兄不必当真，两位师兄佛法精湛，小僧是深为佩服的。”
这时智善又道：“不过活佛也是知道，出家人虽不应看重钱财之物，但终究也是凡夫俗子，一日三餐、衣食住行也不是从天上掉下来的，还有庙宇的修膳，佛像维新等等，都靠着这些寺产维持，活佛此番东进礼朝，必受政*府看重，只请活佛替我等美言几句，希望政*府能够网开一面，给我等各寺留下少许产业，让我们能够得以度日。”
七世章嘉活佛也点了点头，道：“大师过誉了，小僧居偏远之地，新进才刚刚归附政*府，还不及诸位师兄，此番东进礼朝，结果如何，尚不可知