，虽然同为民**人，但孙立人所受到的教育，是截然不能等同于宋哲元的，孙立人所处的四十年代的中央军，也是截然不能等同于宋哲元所处的二十年代的西北军的，因而孙立人的道德准则，也就绝对不可能是宋哲元等坚持的道德准则。这也就象某地发生了盗窃案，有的人是可以进入警方视线，而有的人是不会进入警方视线一样。
如果杜撰石友三杀俘虏，或杜撰刘郁芬杀俘虏，不管历史事实上是不是曾经发生，但它是完全有可能发生的，因为刘郁芬、石友三们是有着与宋哲元相同的道德观念的，是没把杀俘当成无耻的。而作为在美国接受过正规军事教育，又从属于中央军，又正在与美英军并肩作战的孙立人，他对杀俘行为的认识，是绝对不可能停留在二十年代宋哲元刘郁芬等人的水平上的，是绝对不可能将杀害战俘看成是一种荣耀，而必定将其看作极端无耻，因而是断断不可能作出如此野蛮行径的。
为什么孙立人不能等同于宋哲元刘郁芬等，不好用三言两语说清楚。我想，杜撰此故事者、传播并相信此故事者，大概没看到过孙的著作文章或有关孙的回忆史料，如果不信的你们可以看看孙的文章与回忆，或看看他身边人的忆述，从中你就可以很容易地触摸到孙的思想。而如果你了解了孙立人是怎么样的一个人，就是打死你，你也就不会再相信这种无聊的杜撰了。
第二点，是孙立人敢不敢这样做的考虑。
也许在当时的抗日将领中，可能会有象网上愤青们一样想法的人，即管他战俘不战俘呢，杀了解气。但根据我对孙立人的了解，我敢百分百地说，孙立人不会有如此无知而又愚蠢的想法。退一万步说，即使谁有这样的想法，他也绝对不敢这样去做，因为如何地对待战俘，还有一个叫做军法的东西在制约着他。“缴枪不杀” 、“宽待俘虏” 等瓦解敌军的政策，并非只有**军队中才有的。
也许有的网民或者认为，上级军法部门干吗要追究下级坑杀日本鬼子战俘的事呢？按这些网民的意思，似乎对杀死日军战俘的行为应该论功行赏才对。要真是有谁这样想的话，我除了哀叹其十足的无知加十足的军盲以外，也就实在无语了。
抗日战争有一个与以往内战不同的特点，即很难抓住活的鬼子。所以各部队如果能够抓住日军俘虏，都当成宝贝一样。因为这既可以有效地打击敌人的士气，瓦解敌军，又可以向友军与民众显示自己的军威，还因为古往今来各不同军队都将能在战斗中抓获多少俘虏看的比打死多少敌军更重，定的赏格也更高，所以又可以用来向上级邀功请赏。在当时，如果哪个部队能够押着一个日军俘虏走在街上，那要比拖着100具日军的死尸游街还牛逼，因为日本鬼子俘虏太难抓了。**在平型关战役之前，曾满怀信心地想抓住几个日军俘虏，然后拉到太原城里游街，结果一仗下来，他一个活的也没抓到。就因为日军俘虏难抓，所以那时从最高统帅部到下面的每个团每个营，如果有谁听到自己属下哪个部队抓到了日军俘虏，都会倍感兴奋，必会对抓俘的单位和个人给予重