田之中的那个怪东西在“帮忙”吸收着天沉的引入体内的近三成的天地元气和真元之力， 天沉只会嫌自己引入的天地元气真够少， 而不会嫌多。
所以天沉就放心的肆意地吸收着天地间游离的天地元气。
天沉所修的功法，乃是佛家法诀，佛家，最是讲究循序渐进，水到渠成，佛家功法一般修炼度较慢，因而即使天沉想更快的吸收天地元气，更快的修炼，也是不可能的事。
这种修炼缓慢的方式也就造成了同是一样的修为境界，修佛一脉修炼所需的时间要长于其他的修真法门，但是修佛一脉贵在境界修为稳定，一步一脚印，无需担心自身的修为过自身的境界而造成的走火入魔。
修真之人的修炼在修，修的是境界，其次在炼，练的便是修为。
境界讲究的是自身对于修炼，对于天地自然，对于外界一切事物的感悟，对于自己本心真如的提升，对于那渺渺大道的理解，体验，万物皆可悟，修为则是自身对于天地间力量的积蓄，运用，最简单的便是吸收这天地间的元气，凝练成自身真元，增加自身的修为。
境界和修为的关系，就好像水桶和水的关系，境界是桶，修为是水，彼此依存，若是修为高于境界，那么便是水满则溢，得不偿失，若是境界高于修为，则是无需担心桶中之水散出，所以修真之人一般都注重境界的提升，而后再是修为的提高。
然而如何感悟万物，如何提高自身的境界，那却是一件十分艰难的事，故而修真之人境界和修为存在相互差异，也就不奇怪了，修真之人，一般大都能维持自身的修为和境界相当，修真悟道，何其之难，故而这修真界那境界高于修为的修真之人，少至于少，那几乎是不会存在的，毕竟，多一份力量，在这修真界中便会多得一份收获，多得一份生存的资本，没有人会放着水桶中那份空余的部分而不将其灌满，而至于那修为高出境界太多的修真之人，大有存在，却是不少，那般如此弊端毕现，久而久之，暴体而亡，走火入魔而死也不奇怪。
若修为是从外界获得的一柄与人，与天斗的利器，那么境界则是那拿起这柄利器的力量，若是那柄利器太过沉重，想要用之而没有足够的力量，利器虽好，但是也只有空叹息，最后自己反而可能被利器的沉重和锋利所伤，那就怪不得别人。
反之，若是自身的力量太大而没有足够锋利，足够分量的武器，那么如何挥自身的实力，若是让一巨汉手中舞着一根稻草与人对敌，那么也只是空有一身力气，最终落败。
然而若是你自身境界的这份力量够了，那么，虽然你自身没有好的利器，但是你也可以借助外物，捡起地上的石头，折下路旁的树枝，一切合适的东西你都可以借助，以此来为“武器”，所以修真界中也就有了阵法，玉符等外物的存在，这些，便是他们手中的石头，树枝。
虽然布置阵法，制符不是每人都能成为大师，但是作为一种辅助的工具，一种辅助的手段，在自身能力所及之下，修真之人一般会对这两种外物有所接触和认