基固然通过小会的比斗足以衡量，而悟性资质与道基、道缘三位一体，不分彼此，也自然能够知晓。
但道途之中纵然天资相类，另有一种差别，也不可不察。
原来修道之人所走之路，有疾迟、顿渐、简繁之别。上至体悟天心的修道士，下至凡俗间一介武夫。有一类人为数不少：此辈悟性超卓，资质不凡，自身修炼的过程亦是无往不利、勇猛精进。可是若让其创制新法、开宗立派，就不免强人所难了。
而另一类人，不但自身修为精湛，同时更能推陈出新，大兴造作，成一代宗师。
听闻此论，归无咎观看山巅之上你追我赶的杜煊礼、庄得功，心有所悟。
杜念莎续道：“这九周半山之环山壁画，上半部分尽是各色图案，而下半部分却全为空白。故而又名之为‘两行书’。”
“九周半山两行书，破而有立新意出。”
“那些形形色色的图案，每一道都代表着一种法门、规矩、道术见解，共同构成了九周半山的束缚之力。若要证明自己的潜力境界，有两种办法。”
“一种是如杜煊礼一般，名之为‘破’。将那些图案彻底击倒，打碎。每击破一图，九周半山对自身的束缚便会减轻一分。自然也就解放了向上行走的余力。”
“只是，若是选择这种方法，九周半山之试就与小会比斗无异了。”
归无咎道：“想必另一种方法，如庄得功一般，是‘立’，是创造。”
杜念莎道：“正是。那些壁画图案中蕴藏的道法，说它简单，不乏极有新意之着；若说复杂，又绝对没有超过初入金丹境者的理解范畴。两行书，两行书，一行留白，一行已著，正像是一副空缺了下联的对联。”
“想要抵消其带来的压力，除了直接将之摧毁外，更巧妙之法无过于创造一道新的道念痕迹，和原有的图案完全制衡、抵消，从而收到阴阳中和之效。”
归无咎赞道：“妙哉。”
杜念莎补充道：“不过这仅限于前九匝山道。你看见没有？最后陡峭的‘天悬大道’，由于完全竖直的缘故，壁画，匝道已经合二为一。足下所行之处，即是‘两行书’的图案所在。这条道上，仅有‘立’之法，‘破’法已然无用了。”
“前九匝，为一代之才；天悬道，却是万世之尊。”
“现在庄得功所绘之图，用不了多久就会消失，重新恢复白卷模样。不过，天悬道上四十九位天尊手迹，却是万世不磨。”
历久以前，对于九大上宗来说，真君大能不绝，乃至正位斩分大道，都是本门莫大的喜事，谁还去管这位大能走的是简明精一之道，还是富于创造力的推演变化之道。年轻弟子来九周半山相试的，绝大多数人也是选择更简单省事的“破”法。
时日既久，各派才逐渐发现此处有着不可替代的价值。尤其是三十六万年将至，对于‘完道’之路尚未完成的七家宗门而言，衡量“创造力”的高下更是至关重要。
九周半山，如庄得功一般，一试‘立’法，才成为各派真传力所能及之下的首选。
此刻，杜煊礼、庄得功已经初入第六周门径。透过云雾可以看到，二人面色通红，显然已经接近自己的极限。
杜念莎斜眼看了归无咎一眼，终于忍不住跃跃欲试之心。
快到自己二人出场的时候了。！