过去分， 分为“自证”、“反证”两种道途。
第二分为现在分， 分为“道业根本”、“一艺傍身”两种态度。
第三分为未来分，分为“斩灭殆尽”、“生生不息”两种趋势；这不仅仅是道术的演化方向，亦是持法之人某种观念和态度的映射。
豁然可见，第一分是入道之门径，第二分是持道之态度，第三分是演道之归宿，秩序井然。恰与“过去”、“现在”、“未来”三法意完全合辙。
另有一桩奥妙。
仔细品味不难发现，这三种分法虽然取精用宏，规整近人，但其中又有一个鲜明的特性，那就是不在具体的神通道术门径中纠缠，而是牢牢的以“人”为主导，贯彻的是“人”修习、驾驭、发展“空蕴念剑”的三种态度。
若是以辰阳剑山的话术来说，归无咎的空蕴念剑，等若回避了证剑、灵剑中的种种细腻曲折，而在“本末”之问中，牢牢贯彻了“心为剑主、假物制人”的路数。
当初归无咎以“空蕴念剑”作为“天人立地根”的载体，走出一条荆棘之旅；如今此法规模已成，自然和“天人立地根”的气象紧密结合，扑面而来的是充盈洋溢的“实行”、“为我”的精神主旨。
空蕴念剑的形下轮廓，自此成矣；只是尚未来得及命名。
这一切颖悟，都蕴藏在归无咎与第三道尊的空蕴念剑交手的那一个“顿挫”的刹那。
此时此刻，这一瞬间的阻挡将尽，归无咎即将亲身面对杀剑伟力。
三花蜕形神通，已是含苞待放。
归无咎微微一笑。轻轻踏出一步。
常理而言，空蕴念剑的劫力乃是空空荡荡，无形无相，并非有形的剑光、剑气一类。但此时此刻，归无咎却能清晰的感受到，那即将降下的“空蕴念剑”，却是一个有形实体。
不仅是有形实体；且其分裂成八个藕断丝连的部分，中藏裂隙，未臻至境。
归无咎这轻轻一踏，便莫名的从当中一个缝隙中穿渡了过去。
但在第三、第五道尊二人目中，归无咎只是立在那里，什么也没有做；而第三道尊的终极一剑，却似莫名消散了，被挪移到这方世界之外了。
第三、第五道尊齐声道：“大善！”
就在此大功告成之际，归无咎心意一动。
因为心中传来一念——
至法成立，乃是天地间罕见的大机缘。当你心念圆满之时，便要立刻将其拓印下来，容纳于一件至宝之中；时辰一过，便要遗失些许。就算你再如何用心推演，也不能将其寻得。
“至宝”是现成的，全珠足可担此重任。
自归无咎成功结婴，脱离三宝合一之相候，此物便游离内外，既可用作驾驭分身，稳固丹形，又是一件“无所事事”的异宝。因为归无咎有过一次结成虚丹之经验，分身之修炼，就算不倚傍此物，也完全无碍。
掌心之上，全珠豁然显现，缓慢转动。
但就在归无咎即将