公孙所说的大荒历，事实上，是一种观测太阳的运行轨迹，然后确定时间与季节更替的历法，这与我们现如今所使用的“阳历”是相同。因为，通常我们所说的“阳历”，实际上就是“太阳历”。因为要与被称为“太阴历”的“阴历”相对应，才被称呼为“阳历”。列位看官可要分清，这太阳历与太阴历，虽然被俗称为阳历和阴历，却真真正是是对应天上的太阳星与太阴星的历法。千万不要被有些不学无术的人引导，将“阳历”当做了“洋历”，以为是“西洋人”才能用的历法，就麻烦了。
当然，不管是太阴历还是太阳历，乃至于公孙提出的大荒历。事实上，都是以观测天体运动为依据，记录天时与季节的历法。若说，公孙所提出的大荒历，比较公孙之前的人族所使用的计时历法有什么优势的话，或许是公孙的历法将时间分割得更为详细。
因为，在公孙提出大荒历之前，人族各部，全部都是数着太阳的升落过日子。他们虽然也有“一岁”或者“一年”的概念，却并不能做到相互统一。在有些部族之中，一年有可能有四百天，但是另一些部族，一年却也可能只有三百天。这就造成各部在交流之中，多出了很多关于时间上的障碍。如果两方说得都是近期才发生过的事情，或许还能通过“算日子”的方式，将事件发生的时间确定下来。一旦，某一件比较重大的事件，经过太久时间之后，才再次被人提起。那么，关于事件发生的时间，就会变成一个永远也说不清楚的官司。
而公孙提出的大荒历，将一年精确的划分为三百六十五天又三个时辰。是的，就是这么有整有零的一个时间段。而且，时辰这个说法，也是公孙首先提出来的。在公孙的大荒历之中，一天是可以被等分为十二个时间段的，而每一个时间段，都是一个时辰。而在公孙提出时辰的概念之前，彼时的人族，事实上，形容时间只能使用，诸如“吃顿饭的功夫”，“打个盹的功夫”，“洗个澡的功夫”，这种并不准确的形容词。
在制定了准确的时间之后，公孙还将大荒历中的一年，分成了十二个月份，并为这些月份，赋予了与这个月份相符合的美丽名字。比如，春季时，杏花开放的月份，就被称呼为杏月，而桃花盛开的月份便被称呼为桃月。到了秋季，桂花开放的月份，则被称为桂月，菊花开放的月份，则被称为菊月。而这些雅致的称呼，对应我们如今已经不常使用的太阴历。则可以认为，阴历二月为杏月，三月是桃月，八月是桂月，九月则是菊月。
历法初定，自然是要传遍整个轩辕部。只不过，最终真正将大荒历应用起来的，也不过只有中洲的轩辕部族人罢了。因为，彼时的人族之中，只有中洲，拥有四季的变化。余下的东南西北四洲，全年的气候，都始终对应着春夏秋冬四季中的一季。让他们使用历法容易，他们却始终难以理解，公孙在大荒历之中，投注的心血。
不过，公孙也并不在意，自己的用心是否会被人理解。毕竟，公孙发明大荒历，也不过就是为了统一一下轩辕部中各族，对于时间的概念。换句话