曹操送走陈逸后，安排妻丁氏留在谯县，自己带上刘氏，立即起程进京。
他在陈留又一次接到了父亲的书信。
许劭在汝南平舆的家中收到了许相邀他上京的书信，他思虑良久，决定过完年后，到洛阳走一趟。
他命令家人把信送给自己的堂弟许靖，许相也邀请了他。
许劭字子将，少时好讲伦理，评论人物。许靖字文休，少时即有人伦臧否的美誉。因许劭与许靖俱有高名，汝南人称平舆渊有二龙焉。两人之所以名震天下，皆因为“月旦评”。月旦评被称为天下“第一评”，因获月旦之高评而飞黄腾达者很多。
东汉以察举、征辟为主的选官制度存在着重“德”轻“才”的巨大缺陷，取士以“德”为第一要务。但是道德是一个非常模糊的概念，所以不免沾染上厚重的“人治”色彩。
“德”的名声主要靠社会舆论的制造，在重视人物观察、举荐，而非考试的察举制度下，先期获得社会重要人物的肯定、赞誉，对于求仕之人来说是至关重要的。
当时要入仕就必须先要靠“人事”而成名，先要超凡脱俗，获得巨大声名。
东汉后期，门阀士族豪强们相互吹捧，自我标榜，风谣题目，盛行一时，什么“乡里之号”、“时人之语”、“天下之称”等等，形成了一种社会公论，公论的好坏决定了被品评者的前途。
于是主持公论的豪门世族拥有极大的权威，能够识才举士者更享有盛名。他们不仅在舆论界有重大影响，而且还能在一定程度上左右朝廷的用人。
例如在第二次党锢之祸之前，谁被李翊那位祖父李膺看中，立即就会鲤鱼跳龙门，身价百倍。李膺的同乡聂季宝，是个小家子弟。同僚杜周甫向李膺推荐之后，李膺把他叫到家里。聂季宝坐在石阶下的牛衣上，和李膺略一交谈，李膺便说：“此人当作国士。”
后来果如其言，成为国之大器。但如不经李膺品题，聂季宝终免不了要老死窗下的，真可谓一言九鼎。
不做官的一些著名士子，当代大儒，因为善于发现和品评人物，同样也可以左右舆论。如终身未仕的郭泰。身为布衣的陈也，隐居乡里的名士范滂都是极有权威的人才鉴定者，而“月旦评”的领袖许劭更是震动朝野的泰斗级人物。
许劭、许靖二人利用自己的名望，竭力向朝廷举荐贤人，尤其是举荐那些有贤德却家居清贫的人。
其中，由许劭推荐的“六贤”最为著名。他们是樊子昭、虞承贤、李淑才、郭子瑜、杨孝祖、和洽。这六人都出身微贱之人。樊子昭是个卖头巾的，虞承贤为牧监(牧牛赶车)，李淑才是乡间的农夫，郭子瑜为鞍马之吏。即为送信的邮差。
这些人经许劭点评之后，随即都被当地郡守举孝廉。六人为官之后，皆能以才德治理乡郡，赢得百姓称赞。
可惜的是。这种辩人流品、私情不协的行为，不久便因党锢事件的发生而被废止了，品评清议被朝廷明令禁止。
时任汝南太