邕告诉天子说， 辞赋是小技， 道德才是根本；辞赋的修辞技巧是末节，以文载道方为鹄的大道理。
蔡邕的说教让天子很反感，甚至无法理解。天子很欣赏自己的才华，但他的老师杨赐和蔡邕都不以为然，天子认为自己受到了轻视。他认为朝堂上的大儒士子们虽然嘴里念叼着经学，看上去一个个道貌岸然的样子，其实个个面目可憎，都是狗屁不通之辈。
于是，一个异想天开的主意在天子的脑海里冒了出来。他要开创学府，另起炉灶，以对抗经儒之学。
天子马上找来侍中祭酒乐松和贾护，让他们召集天下善写辞赋以及能写奇字、缪书、鸟鱼虫书等美术字的人，待制鸿都门下，建立了一座鸿都门学。
和太学不同的是，这所新学府专门研讨辞赋和书法，成为了中国历史上第一座文学艺术学院，而当今天子就是这所学院的院长。
天子还特意命令鸿都门的学士画孔子及七十二弟子像高悬于殿堂之上，表示这座学府学得也是儒家之术。
天子殚精竭虑，废寝忘食，亲自撰写了一部长达五十章，以上古史为题材的鸿篇巨赋《羲篇篇》。他命令鸿都学府把《羲皇篇》作为学院的教材。
这下子，天子真的开创了大汉国学术的先例了，大汉国的经学界一片哗然，抨击之声一度达到了顶点。
天子看到整个王朝都陷入了学术争论之中，嘴都笑歪了：谁说朕不是天才？
鸿都门学的祭酒乐松和贾护本为文学侍臣，出身平民，以他们的名望绝对召不来名士级的人物。
鸿都门刚刚开始时只有四五十人，很萧条，但随着张芝等一帮名士的加入，鸿都门突然间空前的发展起来。辞赋，书画，音乐无一不是代表着大汉国的最高水平。其慕名而来的学士很快超过了一万人，隐约有和太学分庭抗礼的势头。
学术和价值观念的争论不可避免的开始了。
说到这里，我们不能不说说汉代的张芝和草书。
在西汉时期，草书主要出于戍卒徒吏之手，是一种典型的民间书体，到西汉杜操及东汉崔瑗时有所发展。相传崔瑗所作的《草书势》在东汉中期问世，而至东汉晚期赵壹的《非草书》之时，汉代的草书已经大行于世了。
随着书法革新思潮的出现，草书迅速崛起，在整个士人阶层形成狂热持久的草书热。以弘农人张芝和其弟张昶为代表的草书家，甚至不惜抛弃仕途，献身草书艺术。这种人生价值的选择也极大影响了东汉学子，他们纷纷绝弃仕途，献身草书，这招致了来自儒学士子们的猛烈攻击。
赵壹在《非草书》中说书法是经艺载道的工具，为王政之本，而草书“善既不达于政，而拙无损于治”，因而非圣人之业。
赵壹写《非草书》的目的，在于重申儒学的尊严，平息弥漫在东汉士人阶层中的草书热情，使他们重新建立起对儒学的信仰。
赵壹的儒学正统立场，使他无法从书法审美的角度认识、理解草书。赵壹的守旧观念没有阻滞体现时