的丈夫体味到月亮每一夜都是新的。尽管“月亮还是那个月亮”， 但在丽丽眼中， 这每周一次见到的强就像那“十五的月亮”……
一曲无奈的歌
在深圳以及沿海的一些开放城市，“分偶”较容易地被一部分白领人接受。
毅君初到深圳打天下时，很是洁身自爱，可是时间一长他就有些按捺不住了，难免在*如云的深圳“潇洒”几回，在捕风捉影后，妻子隐隐约约知道了一些，于是赶紧想办法调到了深圳，只是此时的毅君已经难收野心。在此期间，毅君所在的公司欲在珠海设立分公司，他主动请求去珠海，以便制造分偶有理由。妻子知道，深圳珠海对于拥有小车的人来讲，简直就同在市内，但她仍支持他去，身边事少一些，可以少一些烦恼。毅君又一次放开了自己。她说：“我与丈夫的感情已出现危机，我无法每天面对他，这对我实实在在是一种折磨，与其如此，不如分住。”这是一种介于婚姻与非婚姻的边缘状态，这是一种什么风景，是涩是妙，只有他们自己知道。
婚内SOLO虽然挥舞着相对独立的旗帜，但在外界诱惑面前却又那么不堪一击。面对出轨，SOLO到底是理由还是借口呢？试验离婚，能给当事人的心理准备一段从失落到独立的过渡期。在这过渡期中，双方可以在冷静中客观主动地重新检查自己，体味对方的长处，想想自己的不足，验证自己在无对方的日子里是收获快乐、自由，还是因此而觉得无助、茫然。夫妻之间的分偶婚姻，*中国家庭虽是很短的时间，但影响却是巨大的。对此，社会理应关注。怎么看待它？自然不能仅仅用传统的观念去衡量，一味地予以否定是不明智的。夫妻分偶的产生，是与家庭中夫妻之间经济上相互依赖的削弱、夫妻之间人格的相对独立性增强密切相关的。从这种意义上说，分偶有其必然性。事实上，现代社会婚姻方式也不必一定是非此即彼的“要么结婚，要么离婚”的单一模式，也可以有其他方式。婚内分居只是一种模式，它不是广谱抗菌药。这双鞋究竟合不合您的脚，还是您自己选择吧！
当大量未婚者热烈同居的时候，一些结婚者却悄然分居——这果真应了钱钟书先生的婚姻“围城”说？然而，此刻出现的婚内分居者，却不是因为离心离德，而是企图用分居来为爱情保鲜“我们要天天相恋，但不要天天相见，只需要徘恻缠绵，绝不要柴米油盐，有共同的生活经验，绝不用共同的房间……”黄舒骏的这首老歌描述的幸福理想现在已经成为婚内Solo族的家庭规范。“婚内分居”是近年来婚姻生活中的新现象。当然这只是个别现象，是同几千年传统婚姻模式有所不同的婚姻现象。“婚内分居”并非违法行为，而仅仅是夫妻之间处理爱情生活的一种方式。对这，既不宜提倡，也不宜制止。“夫妻婚内分居”者不一定百分之百都取得爱情生活的圆满成功，正如传统婚姻模式不一定人人都取得圆满成功一样。这有待于年轻人去探索。
所谓“婚内分居”，并非因为夫妻感情破裂而采取的“隔离行动”，而是一些新潮人士为了使夫妻