在世界范围内得到推广。让西方思想最后打上我们儒家思想地烙印。谢谢各位（掌声）！
主席：谢谢陈！现在是请反方第二位代表顾青山时间是3钟我们请顾——
反方：多谢主席！多谢各位！很高兴看到对方已经退了他们的第一步那就是承认并不是所有的儒家思想都可以优于西方思想。那么我们就来看一看另一部分也就是精华的部分是不是优于呢？
我们说儒家思想没有优于西方思想地职能。如果对方一定要说不愿意去正视今天这个现实的话那么我们可以稍微地反观一下历史。按照对方的论点孔子我们的先哲孔子应该是儒家思想学的最早创立的最好的人了。但是那个时候怎么样呢？第一在孔子地时代也有歪风所谓歪风代代都有只有变化不同。
那个时候孔子做司寇的时候可谓是司法部长但是齐国送来了一对舞女鲁国的季桓子马上三日不朝面对这种重欲主义的歪风孔子作了什么没有呢？没有带着他的学生左右外流去啦（掌声）。
这能叫优于了西方思想吗？
第二我们还可以看看儒学数千年的流变过程中有没有变化呢？有就是越变越差把普通人的权力扼杀殆尽。董仲舒的“天人相应”变成了迷信；宋明礼学的“灭人欲”是何其残忍；至于八股举仕更是扼杀了多少像对方这样的青年才俊啊！这一些糟粕都已被诸位大师们否定过难道能凭这一些儒学表现在证明优于西方思想吗？
显然不可以。关于儒学在当代的地位问题对方不能是想得太好了。不知对方可知道严复大师有过一个著名的论断那就是儒学在当今的东亚社会还是一只命运未卜的凤凰它要涅磐先就要完成它对自己的道德观的约束的解脱也就是它如果不摆脱自身旧有的道德观它就无法在现代社会立足。而我们又怎能要求一个自己没有涅磐的思想去渡西方思想之下的芸芸众生呢？
这是不现实的请对方三思而言之。至于“游必有方”我想游来游去。千万不要游成路上的游离少年。如果按照对方地思路儒家
个一个疗程地来。不知到猴年马月那个时候恐经变成彩装老年了。到那时对方何言以谢国人？何言以对儒家文化？谢谢！（掌声）
主席：谢谢顾！我们现在请正方第三位代表毛人杰言时间也是分钟毛请——
正方：大家好！对方一辩将思想与社会环境分离对方二辩以历史观来看儒家思想不可以优于西方思想。从两个前提来看：第一。思想真的与社会环境分离吗？当然不是。一辩说儒家思想不应该优于西方思想西方思想是社会地综合治理方法。请问社会综合治理方法的背后究竟是什么在指引它们的行动？
思想指导着人们的行动。也就是说如果能够将儒家思想灌进人类的脑袋里面它就可以化为行动同样一个人具备西方思想和具备儒家思想所作的行为是不同的。也就是说如果思想也是透过一个行动来表示地。思想是不能被看到的他是通过行为来表达的。
今天谈的是儒家思想当然不可能就存在脑袋里边的东西而是一个化为