上就是向西方学习。由此印度教势力得到迅展。
公元7世纪伊斯兰教兴起后迅传播到11世纪在印度逐步扎下根基。原本信仰印度教的不少教众被吸引过去。依了伊斯兰教。特别是那些处境悲惨的“不可接触者” 由于伊斯兰教宣扬“一切穆斯林皆兄弟” 否定种姓制度。因此新的宗教对他们有很大地吸引力。伊斯兰教在他们中间流行开来并得以迅传播。
伊斯兰教传入印度后印度教徒和穆斯林虽有矛盾冲突但还是小规模的。英国在印度建立殖民统治后非常卑鄙地利用了两大教派的矛盾并使这一矛盾不断加深扩大到19世纪两派之间几乎不宗教教义上看：伊斯兰教是坚定的一神论。印度教却倾向信仰无限多地神；伊斯兰教否认能以任何形式表现安拉的形象印度教却用许多图像把庙宇装点得富丽堂皇；伊斯兰教认为在安拉面前人人平等而印度教则遵循种姓制度使社会划分成不同等级高等级比低等级有更多的特权；印度教将牛奉若神明谁要宰牛谁就大逆不道犯下不可饶恕的罪过而穆斯林极为反感印度教徒对牛的庇护他们把牛赶往屠宰场常常故意恶作剧地经过印度教庙门前。多年来这种针对性活动引的流血事件不计其数。
印度的宗教矛盾有着深刻地社会原因。一方面皈依伊斯兰教的绝大多数来自于原来信仰印度教的贱民即“不可接触者”。加入伊斯兰教以后他们的社会地位迅得到提高摆脱了昔日下贱种姓的屈辱地位。这就冲击了印度社会的种姓制度和不平等。另一方面就是经济上的不平等。进入19世纪以来在全国各地印度教徒几乎掌握了全部高利贷行业。这是因为他们办事干练也由于古兰经严禁穆斯林从事金融贸易。因此穆斯林往往受到印度教徒的盘剥和奴役。
就连赵刚也没有信心解决这种纠缠到骨子里的怨恨如果肢解印度的话赵刚没办法想象失去了政府控制的这种仇恨会变得多么残酷也许会变成恐怖分子的源地危及亚洲乃至世界的和平。
“算了考虑这么多虚无缥缈的东西印度还没有打下来我们现在还不需要考虑这方面的问题我现在只想知道铁残的驼峰航线做得怎么样了。以及我们什么时候开始动进攻。“
最后赵刚决定将这些事情付诸实战一封电报传到了铁残那里询问铁残的进度。实际上铁残此时已经十分完美的完成了任务进入份之后驼峰交通线的总运量已经达到了当初的设计流量不过理论上的东西如果要转化为实际还需要经过一个痛苦的磨练过程。！