中国人对“气(ｙｑｋｘｓ)•(ｃom)” 的认识是很复杂的不仅仅是物理学上所说的“气▬(一起看小_说)_[(ｙｑｋｘｓ．ｃｏｍ)]▬『来[一起看小_说]_看最新章节_完整章节』(ｙｑｋｘｓ)•(ｃｏｍ)” 是气体也。这里所谈到的“气”是专指人体内在的“气”。中医认为“气”的由来是一个极为微妙和深奥的问题也是现代人体科学展到今天所要研究、探讨的一个重要课题。
在中医界有人认为宇宙万物之生长、展、运动、变化（生、长、化、收、藏）都是“气”的作用。
人之所以有生命的活动也同样是由“气”的功能作用所为。“天为一大天人为一小天”宇宙之大气（天空之气）人体之生气（生命之气）都是在不停地运动着的。人体是个整体人与天地也是个整体。
因为人的生气与天之大气是紧密地联系在一起的。中医的先贤张景岳在其所著的《类经》中说：“夫生化之道以气为本天地万物莫不由之……人之有生、全赖此气”。由人的胚胎时期开始气就有了萌芽因为胎儿要靠母体进行内呼吸以吸收营养而育、成长这就需要依赖母体的祖气（精气）。胎儿离开母体切断脐带后靠自身的机能由“哇”的一声哭开始即与大气进行气体交换。
“气”没有一定的形状看不见摸不着但它是能够自由散布的物质。“气”在人体中是流动的周身上下、内外表里无处不到因为它是生于先天禀于后天所以又有先天祖气（精气）、后天谷气（胃气）的名称。
人体的气又称为“真气”在《灵枢•；剌节真邪篇》中说：“真气者所受于天与谷气并而充身者也”。这就说明了真气的本身是禀受于先天得到天之大气与水谷饮食之气并合而成它有充养全身的功能。“真气即元气。气在天者受之于鼻而喉主之。气在水谷者入于口而咽主之。然钟（集中）于未生之初者曰先天之气。成于已生之后者曰后天之气。气在阳分者即阳气；气在阴分者即阴气气在表曰卫气；气在里曰营气；在脾曰充气；在胃曰胃气；在上焦曰宗气；在中焦曰中气；在下焦曰元阴、元阳之气。
元气包括元阴、元阳之气因为来源是禀受于先天之精所化故又名“原气”但它要靠后天营养而不断滋生。在《难经•；第三十六难》中说：“命门者诸神、精之所舍、原气之所系也。”“命门”有生命门户的关键之意是先天之气蕴藏所在是人体生化的来源生命的根本。故张景岳云：“命门为原气之根为水火之宅五脏之阴气非此不能滋。五脏之阳气非此不能。”“命门”之火体现肾阳（元阳）的功能；“命门”之水体现肾阴（元阴）的物质。所以说“命门”是“水火之宅”“命门”之火（肾之元阳）也包括现代医学所说的肾上腺皮质功能。
肾主水而藏精为人身元阴之处；命门主火而升为人身元阳之处。元阴是先天的真水元阳是先天的真火。二者相互关系是阴阳互根、水火相济只有阴阳水火互相作用才能产生真元之气。真元之气不仅是人的生命力又是人身生化的源泉。
以上所说的具有各种名称的“气”都是属于中医学说的理论。中医所指的这些“气”是人体内能使各器官正常地挥机能的原动力。显然这种“气”不是我们所讨论“气沉丹田”的“气”。
在前面说过“气在天者受之于鼻而喉主之”。这是说在天的大气从鼻入通过喉进入肺与人体进行气体交换。这个“气”是实在的气体并能进入人的体内。这种吐故纳新吸氧呼碳的常识任何人都知道。”！
(ｙｑｋｘｓ)•(com)