在公孙修命贾范起草的诏书中，全称为《混元御统诏》中，一共赘述三件为政举措：
其一，不管是汉人或者高句丽人，皆为燕国百姓，今后要试着讲汉语、着汉人衣冠，地方县诸官吏设置汉学府授课,教导汉语、督查衣襟，完备高句丽人的汉化，不可疏忽，一视同仁。若有欺凌百姓、挑动事端胡汉对立者，法皆斩不赦。
其二：为鼓励生育，男子年二十,女子年十七,需及时安排婚配嫁娶，按年龄嫁娶者可免一人税，生一胎官府赐二壶酒，生二胎官府赐予一头母猪，生三胎则可赐予一头耕牛。若女子十七未嫁之，乡里亲朋皆有责任为其张罗，或出资或出力，早日嫁出去，早结良缘。
各地县官每年以县中人口、独身男女为审计，每一年审核一遍嫁娶数量，每三年统计一次人口增减。若业绩达标者，有升迁之望，若无业绩达标，或排在末端，则处罚之。弄虚作假安排男女假婚虚报隐瞒者，罢其官，永不录用,情节严重者问斩。
其三：胡汉通婚,若汉人男子娶高句丽女人，或者高句丽男子娶汉人女子,可赏赐酒三壶、绢八尺、赐米一石，并免一年徭役，二年税。
此三大措施，合称为《混元御统诏》，下放到辽东郡、玄菟郡、带方郡、乐浪郡，由地方长官即日执行，不可怠慢。
各地方长官瞧见燕王这样的政策，便是曾经尸位素餐的小官小吏都急忙爬起来四处走动，挨家挨户的普查单身男女人口数量，宣扬燕王颁布的良政。又令诸民各自说媒提亲，家中有小女儿未嫁、大龄青年者都得赶紧的选黄道吉日了，燕王颁布的可是良政，利国利民。
公孙修可将“父母官”三字发挥到极致，各地官吏如同又当爹又当妈，为了自身的官职，不得不施展浑身解数，为了治下未婚的适婚女子奔走相告，寻找婆家,反正就应当嫁出去，别影响本官的仕途。
不出一月，民间自发的组成了高效率、成建制的大型媒婆聚集地，便好似后世的婚姻介绍所无二致。毕竟古代那是无媒不成婚，《诗经·卫风·氓》中所说“匪我愆期，子无良媒”，即指此。
在传统的中国神话中，女娲是最早的媒人，因此公孙修听闻此事后给予支持，并把这一说媒提亲的民间团体称之为“女娲祠”，男女两家父母的见面会则称为鹊桥引，待适龄男女成婚后，媒氏收得礼金，三方皆喜。
王宫内，公孙修望着西北长天，心中颇为得意，询问身旁的贾范道：“若依此推算，三十年内可增加多少百姓呢？”
贾范捋须道：“二十年为一代人，可历三代，既一对夫妇取生子多寡的高与低，择五子为数。二十年后五子各自成婚，每人五子，则二十五孙。再二十年，则一百二十五人。此时第一代夫妇年逾六十，五子年约四十，二十五孙则正当青壮，一百二十五名曾孙则为襁褓婴儿，若四代同堂，便已一百五十五人。”
公孙修闻言只是点了点头，古代女性二十几年的生育周期，其平均怀孕生子数量都在五到